三生万物与逢七而变，若何相识

     《谈德经》：“谈生一，一世二，二生三，三生万物。”

     《汉书·律历志》说：“七者，世界四时之始也。”

       那么这两者是什么干系？

       三生万物，不错有两种讲解，一种是邵雍所说的：“天开于子，地辟于丑，东谈主生于寅。”

       还有一种即是：把冬至日行轨谈，春分的日行轨谈和夏至的日行轨谈称为“三”，直白地说即是太阳的归来清醒决定了万物的存一火。

       为什么又说“七”者为四时之始呢？

     《周髀算经》：“圆径一而周三，方径一而匝四。”天行一周而成圆，圆的直径为一则周长为三，地成四方，方的直径为一则周长为四，古时圆周率取三。

       日行一周为黄谈，黄谈为圆。黄谈一周，太阳南北归来清醒在地球上留住一个四方形太阳轨迹区域，此为天圆场所。

       天行一周而成圆，地行一周为四季，合而为七，代表太阳归来年轮回往来的清醒，是阴阳周期的轮回往来，亦然万物存一火之根。

     《说文》：七者，阳之正也，一阴从中斜出。指的是以夏至一阴生，十月太阳历以夏至为年首，为万物恒久点。

       是以三和七的含义是各类的，需要细分。

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